湖南公务员

28201、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的这一物质定义，主要有两方面的内容：第一，与自然科学的物质概念不同，哲学的物质范畴是一个抽象程度最高、范围最广的范畴;第二，从物质与意识的关系上看，物质的唯一特性是“客观实在性”，就是说，物质是不依赖于人的意识而存在，但能够被人感觉到。

28202、物质与运动是不可分割的。运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的;而静止是暂时的、有条件的，因而是相对的。运动和静止又是互相包含的，动中有静，静中有动。

28203、意识是社会的人所特有的精神活动及其成果的总和。

28204、意识是物质世界发展到一定阶段的产物。

28205、意识是人脑对客观物质世界的主观反映。意识的这一本质包含两个方面的含义：首先，意识是人脑的机能。其次，意识是对客观世界的主观映象。

28206、意识活动中主观与客观的统一，主要表现为意识是主观形式与客观内容的统一。正确的意识是客观世界的反映，错误的甚至荒诞的意识也是客观世界的反映，只不过它们是对客观世界的歪曲反映。

28207、意识的能动作用，也叫主观能动性，是指意识能够能动地反映客观世界，形成主观观念，并且能动地指导人们进行实践活动，改造客观世界。

28208、事物的变化有没有超出度的范围，是区分量变与质变的根本标志。

28209、量变与质变相互联系并在一定条件下相互转化。量变是质变的必要准备：事物的变化总是从量变开始，量变定向积累到一定程度，才会导致质变;量变的积累方向还规定了质变的性质和方向。质变是量变的必然结果：单纯的量变不会无限制地持续下去，量变达到一定程度必然引起质变;质变又为新的量变开辟了道路，既巩固了以往量变的成果，又使事物在新质的基础上开始了新的量变。所以，事物的运动和发展是一个从量变到质变，又从质变到新的量变，如此循环往复、不断上升的过程。

28210、事物的发展是通过否定实现的。当事物内部的肯定方面占据主导地位的时候，事物就处在肯定阶段;当事物内部的否定方面战胜肯定方面占据主导地位的时候，事物就会否定自身到达否定阶段，即走向自己的对立面。但是到此为止，事物的发展并没有真正完成。因为正如在肯定阶段只是片面地强调了事物的肯定方面一样，事物的否定阶段同样也只是片面地强调了事物的否定方面。所以，事物的发展到了否定阶段，与其说事物内部的矛盾解决了，不如说是充分地展开了。事物的否定阶段和肯定阶段一样都有片面性。因此，只有经过第二次否定，到达否定之否定阶段，前两个阶段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真正的解决。也只有到这一阶段，事物的发展才能相对地完成。

总之，事物的发展是一个从肯定自身出发，到否定自身，再到否定这一否定回到自身的否定之否定过程。这就是哲学上所说的事物发展的周期性。

28211、唯物辩证法所说的矛盾，是指事物内部各方面之间及各事物之间既对立又统一的关系。

28212、矛盾双方的对立又称矛盾的斗争性，矛盾双方的统一又称矛盾的同一性。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。

28213、矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质，体现着对立双方相互吸引的趋势。它有两个方面的含义：一是矛盾双方互相依存。矛盾一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件，因此矛盾双方总是在一定条件下结成一个统一体，共同存在于这个统一体之中。二是矛盾双方相互贯通。

28214、矛盾的斗争性是指矛盾双方相互否定、相互排斥的性质，体现着矛盾双方相互分离的趋势。矛盾的同一性是有条件的，因而是相对的;矛盾的斗争性则是无条件的，因而是绝对的。矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分割的。

28215、矛盾范畴既反映了事物内部以及事物之间联系的实质，也揭示了事物发展的源泉和动力。矛盾双方既同一又斗争，由此就推动和构成了事物的运动、变化和发展。

28216、矛盾是推动事物发展的源泉和动力。而推动事物发展的，既有事物内部的矛盾，也有事物之间的矛盾。事物内部的矛盾是事物发展的内因，事物之间的矛盾是事物发展的外因。唯物辩证法认为，外因是事物变化的条件，内因是事物变化的根据，外因通过内因而起作用。内因是事物发展的首要原因，它不仅决定事物的性质，而且规定了事物发展的基本趋势和方向;外因是事物发展的次要原因，但也是不可缺少的，它不能直接决定事物的发展，只能通过加强或削弱事物内部矛盾一方的力量，才能对事物的变化发展起作用。当然，内因和外因的地位不是固定不变的，在一定的条件下可以相互转化。

28217、商品是用来交换的劳动产品，具有使用价值与价值两个因素，即商品二因素。商品二因素是相互依存、互为条件、不可分割的矛盾统一体。

28218、商品二因素的矛盾，构成了具体劳动和抽象劳动的矛盾，最后转化为私人劳动和社会劳动的矛盾，这是简单商品经济的基本矛盾。这一矛盾决定了商品生产的本质和发展过程，资本主义生产关系就是这样自发地、缓慢地产生出来的。

28219、具体劳动与抽象劳动是生产商品的劳动二重性。抽象劳动是相对于具体劳动而言的。具体劳动是指人类劳动力在特殊的有目的的形式上的耗费，它产生使用价值;抽象劳动指人类劳动力在生理学意义上的耗费，它形成价值。

28220、商品交换是不同的使用价值之间的交换。交换的数量比例由体现在商品中的劳动量决定。劳动量是由社会必要劳动时间决定的。

28221、哲学基本问题：哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。思维和存在的关系问题又可以表述为意识与物质的关系问题或精神与物质的关系问题。

28222、哲学的基本派别：哲学可分为唯物主义和唯心主义两大阵营，这就是哲学的党性。

28223、古代朴素唯物主义：它的根本观点是用某一种或几种具体的“原初”物质形态来解释世界的本原，如水、火、气等，并且认为这种或这些物质形态是运动变化的，它体现了唯物主义和辩证法的朴素结合，但具有直观性和猜测性。

28224、近代机械唯物主义：亦称形而上学唯物主义。把自然科学意义上的“原子”，当成世界的本原，认为“原子”的属性就是物质的属性。其局限性和缺陷是：机械性、形而上学性、不彻底性。

28225、辩证唯物主义和历史唯物主义：才真正把物质作为世界的本原。

28226、客观唯心主义：虚构出某种独立于人类与自然界之外的“客观精神”，并把它当作世界万物的本原，认为世界万物都是这种客观精神本体的派生物。

28227、主观唯心主义：把人的主观意识当作世界万物的本原，认为世界上的一切事物都是人的主观意识的产物。

28228、列宁关于物质的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

28229、运动是物质固有的根本属性;时间是物质运动过程的持续性和顺序性。

28230、意识是指社会的人所特有的精神活动及其成果的总和。

28231、意识的起源：意识是物质世界发展到一定阶段的产物。

28232、意识的本质：意识是人脑对客观物质世界的主观反映。

28233、意识的能动作用：也叫主观能动性，是指意识能够能动地反映客观世界，形成主观观念，并且能动地指导人们进行实践活动，改造客观世界。但是，意识的能动作用不是无限的，它受到各种客观因素的制约：一是受客观事物发展规律的制约;二是受物质技术条件的制约;三是受物质性的社会实践活动的制约。

28234、联系是指一切事物内部诸要素之间以及一事物和他事物之间的相互依赖、相互作用、相互影响和相互制约。联系具有普遍性、客观性。

28235、发展是运动变化的总趋势。发展之所以是运动、变化的总趋势，是因为新事物必然战胜旧事物、取代旧事物。

28236、世界上任何事物都具有一定的质和一定的量，都是质和量的统一体。

28237、质：事物成为自身并区别于其他事物的内在规定性。由于事物内在矛盾的多样性，事物的质也是多种多样的。

28238、量：事物本质所固有的可以用数量形式表示的规定性，包括事物的规模、程度、速度以及构成事物诸要素在空间上的排列组合方式等。

28239、度：事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的量的区间。

28240、质变和量变相互包含、相互渗透。一方面，总的量变过程中包含着部分质变。另一方面，质变过程中又有量的扩张。

28241、事物的发展是通过辩证否定实现的。当事物内部的肯定方面占据主导地位的时候，事物就处在肯定阶段;当事物内部的否定方面战胜肯定方面占据主导地位的时候，事物就会否定自身到达否定阶段，即走向自己的对立面。但是到此为止，事物的发展并没有真正地完成。因为事物的否定阶段和肯定阶段一样都有片面性。因此，只有经过第二次否定，到达否定之否定阶段，前两个阶段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真正的解决。也只有到这一阶段，事物的发展才能相对地完成。

28242、唯物辩证法所说的矛盾，是指事物内部各方面之间及各事物之间既对立又统一的关系中公.教育版权。

28243、矛盾双方的对立又称矛盾的斗争性，矛盾双方的统一又称矛盾的同一性。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。

28244、主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾的存在和发展，规定和影响着次要矛盾的存在和发展，在矛盾体系中处于支配地位，决定着事物的性质和发展方向。次要矛盾处于从属地位，对事物的存在和发展起着一定的影响。

28245、矛盾的主要方面和次要方面：矛盾的主要方面是指处于支配地位，起主导作用的方面;矛盾的次要方面是指处于被支配地位，不起主导作用的方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面所规定的。

28246、认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。实践是认识发生的根源，是认识的唯一来源，是认识发展的动力，是检验认识正确与否的唯一标准，也是认识的目的和归宿。

28247、真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。反映既有正确的，也有错误的，只有正确的反映才是真理。所以，真理的本性是主观认识与客观事实的一致或符合。实践是检验认识真理性的唯一标准。

28248、真理的绝对性通常又称作绝对真理，是指真理的确定性、无条件性。

28249、真理的相对性通常也称作相对真理，是指人们在特定历史条件下获得的真理总是有局限的，不完全的。

28250、社会存在：指社会生活的物质方面，即社会物质生活过程及其条件，包括自然环境、人口因素和物质资料生产方式，其中物质资料生产方式是主要的和决定性的因素。